长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛

　　所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙

　　民国七年(1918)六月，34岁的何雯从家乡——怀宁江镇出发，越库岭，登独秀，游历天柱，拜谒先垄(位于今岳西县菖蒲镇水车畈)，著《天柱吟》一卷。在《自序》中，何雯写道：“一日清霁，游山谷。山谷者，何氏三高之故居也。齐梁时，舍宅为寺。高僧宝志卓锡于此。其后三祖僧璨遂托化焉。置三高书院、三高门，今三高亭盖仅存焉。每岁秋，礼三祖者逾万人。”《宋史》记载：黄庭坚字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，于徽宗时知舒州(州治在今潜山)。乐山谷寺、石牛洞“林泉之胜”，因此自号“山谷道人”。何雯此行还写了《山谷题崖》诗：

　　白云山谷吾家物，舍宅天教起梵宫。

　　今日白云依旧主，不应山谷属涪翁。

　　天柱山谷口凤形山，系庐江郡何氏祖居之地。何氏三兄弟何求、何点、何胤，是南齐、南梁时的隐士。他们先后辞官不做，归隐山林，著述讲学。凤形山是何氏私宅，他们把凤形山献与宝志大师，供其建刹。后人为纪念他们的高风亮节，在乾元禅寺(三祖寺)内建“三高亭”。何雯仰慕先贤，应普照上人的请求，为三高亭撰了这幅长联。

何雯众议院议员、宪法起草委员

　　雄姿英发 负笈东游

　　何雯，谱名希霖，原名震，字筱石，一字雷溪，号雨辰(宇尘)，道号澄照居士。世居安庆府怀宁县江镇丰禾冲。光绪甲申(1884)正月十七日生于江镇里街。其父令名，原讳皖江，字浣芳，号漱峤，五品衔候选布政司理问，清封奉直大夫，任职芜湖大清银行。何雯兄弟三人，兄何霆，弟何霁。雯少时读书于皖城(今安庆)北馨园，“忆昔为儿时，父教之诗书。云此是种子，戒哉小人儒。五龄就外傅，经训为菑畬。十三试君国，二十上公车。”“少时服膺宋儒，翱翔文艺。著日课以发抒义理，作日记以省察动静。”光绪癸卯(1903)恩科，何雯江南乡试中式第四十七名。光绪甲辰(1904)，何雯于大梁(开封)就礼部试。1904年发生的日俄战争，中国东北是双方陆上交锋的主战场，当地人民蒙受极大的灾难，生命财产遭到空前的浩劫。日以立宪小国战胜庞大帝俄。严峻的事实唤醒何雯，要“力图变法，锐意振兴”。光绪乙巳(1905)，清廷废除了延续1300多年的科举制度。同年，何雯东渡日本，就学于法政大学，居富士见町。其间，安徽同乡王揖唐求学于东京振武学校，“就医于爱宕医院。宇尘为同学任调护之劳，晨夕不间，其至性可感也。”

　　留学期间，何雯作《丁未月夜寄怀》：

　　春风匹马入京华，官柳轻烟淡影斜。

　　去国三年嗟鬓发，深情一往问桃花。

　　治安未有长沙策，慷慨无闻易水笳。

　　独使月明寄清兴，教人回首忆天涯。

　　海外游子，思乡之情、报国之心跃然纸上。

　　有同学从军校毕业，何雯作序赠之：“军人、学者可以左右世界，当努力救国、勗之以大任。”

　　字里行间，充分展现了一个爱国青年舍我其谁的英勇气概。

何雯乡试朱卷履历

　　书生报国 初露锋芒

　　《神州日报》系同盟会成员于右任先生于1907年4月2日创办，是资产阶级革命派鼓吹革命的大型日报。同年5月8日黎明，创刊仅37天的《神州日报》突然遭到一场大火，6月20日，于右任宣布辞去《神州日报》经理职务。《神州日报》在叶仲裕、汪漱尘、汪允宗、杨笃生等人主持下继续出版。

　　何雯从东京回国，“主上海《神州日报》，蜚英腾茂，牖世导民，言论风采有不可一世之概”。

　　二十世纪初的安徽，已是帝国主义竞掠矿藏的场所。据陈仲甫(独秀)《安徽俗话报》统计：“英、法、德、俄、美、日、比七国，占得中国铁路的利权有二十多条，……历年让给外人的矿权约十四处，分布在九个省区，都是著名的大矿。”“当时(安徽)省内准备开采的煤矿，遍布十多个县，共二十几处。其中十七处，或合洋股，或挂洋股，或挂洋旗。”

　　凯约翰是英国伦华公司的代表。1902年5月1日(农历四月初四)，时任皖抚聂缉椝授命藩司汤寿铭与凯约翰签订勘矿合同二十三条，该合同载明凯约翰开采歙县、宁国、广德、潜山、铜陵等地的矿藏，矿区面积384000亩，租期一百年。一年以后，凯约翰把歙县等地的矿区删除，独留铜陵铜官山一处，面积亦为384000亩。

　　1907年11月20至21日，安徽绅、商、学各界代表，暨旅沪、旅宁、旅赣诸省的同乡会代表，在安庆集会，宣布成立“安徽路矿公会”。

　　1909年6月6日(农历四月十九)，安徽旅沪同乡会发起的“铜官山矿案特别大会”在上海均益里商办铁路公会召开。各省均有代表参加。会上成立“铜官山矿共济会”，推选王博沙、叶惠钧、郑仲敬、于右任、吴研人、周味西、何宇尘等二十三人为筹备委员。在6月17日第一次筹备会上，订立了八条简章。决议“俟此案(铜官山废约案)解决后，在扩充范围，改名为中国路矿共济会”。收回铜官山利权的斗争，越出安徽一省的范围，成了全国收回利权运动的中心。筹委会成员奔走呼号，使铜官山废约运动在全国范围内形成鼎沸之势，军机大臣那桐亲自出面调处，1910年3月由安徽藩库拨付五万二千英镑给英国作为赎款。铜官山矿权经过斗争终于收回，全省人民为之欢呼雀跃。25岁的何雯利用《神州日报》这一阵地，为收回铜官山矿权做了大量宣传鼓动工作。因《神州日报》“斥摘权贵、指陈得失，深为当道所忌，欲放逐之，而宇尘不屈不挠。”

　　经时任湖南检察使张若曾推荐，湖南巡抚岑春蓂将何雯从上海罗之幕府，“谭君延闿方任咨议局议长。”在湘期间，何雯辅佐岑春蓂、杨文鼎、余诚格(望江人)三任巡抚，先后任宪政文案、会议厅詹事、调查局法制科长。“湘省宪政之推行优于他省，则宇尘赞画之力多也。”

　　辛亥革命，结束了君主专制制度，建立起共和政体。1912年1月16日黎元洪、王正廷、蓝天蔚、孙武等24人在上海发起成立一个新的政党，名为民社。推吴稚晖为总干事，何雯为秘书。各省设支部10多个，党员万余人。

　　同年，何雯与王揖唐“在京师创办法政大学，为私立大学之先导。一切规画皆出其手。”

何雯曾主编《神州日报》

　　誉也议员 谤也议员

　　1913年4月8日，中华民国第一届国会在北京正式召开。安徽省有27人当选众议院议员，共和党籍何雯列第一区第一人。时年29岁。

　　6月12日，何雯提出“宪法起草之催促”提案：“请与参议院协商委员会额数从速选出，以便两院会合，组织宪法起草委员会，此系民国根本问题。深望两院早日决议，以慰国民之希望。”联署者有陶镕、王乃昌等39人。

　　6月16日，议员何雯提议请速组织宪法起草委员会案。

　　7月2日，何雯以众议院得票第一(281票)当选宪法起草委员会委员，委员共60人。

　　8月2日，在宪法起草委员会会议上，何雯旁征博引，阐述“各国宪法规定领土之公例”，认为“中国既为单一国而忽又有采列举主义之动议，推其用心无非使将来宪法变更繁难，蒙藏青海或赖之而无忌。……况中国仍数千年之历史本单一国家，更无列举之必要。不若概括其为非依法律不得变更之。”民国初年，有如此远见卓识，确实难能可贵。

　　议员何雯不畏权贵，嫉恶如仇。为奥款案弹劾财政总长周学熙(东至人)：“以六厘公债抵借奥款，所订合同，并非国库有负担之契约。查六厘公债之募集与借用外债其性质截然不同。……借款合同(320万磅，未经国会批准)，由中国财政总长出名，与瑞记洋行订立。……擅行滥债，国家前途，非常危险。……周学熙请假两月，不亲部务，有失职之咎……兹特依约法提出弹劾案，应请大总统从速将周学熙免官以明责任。”众议院议员李国珍、黄懋鑫也提出了弹劾案。

　　9月4日，临时大总统令：财政总长周学熙呈请辞职准免。

　　8月，在国会讨论制定宪法前，孔教会代表陈焕章、严复、夏曾佑、梁启超、王式通等向参众两院呈《对于宪法宗教规定之请愿》：“吾国固自古奉孔教，亦自古许人信教自由，二者皆不成文之宪法。行之数千年，何尝互相抵触乎?今日著于宪法，不过以久成之事实，见诸条文尔。”《请愿书》还引用了智利、瑞典、挪威、西班牙等十一国的宪法作为佐证。认为：“我国今日国体初更，群言淆乱。误解信教自由者，几变为毁教自由。破坏家既不免于发狂，保守家亦不免于惊恐。民情惶惑，国本动摇。而适当新定宪法之时，则不得不明著条文，定孔教为国教。然后世道人心，方有所维系;政治法律，方有可施行。……迫得请愿贵院，于宪法上明定孔教为国教，并许信教自由。则德教大行，国本永固矣。”

　　9月3日，孔教会在国子监举行丁祭，主祭者为大总统代表梁士诒、众议院议长汤化龙、广东民政长陈昭常。

　　9月下旬，副总统黎元洪以及浙、鲁、赣、黑、豫等18省都督或民政长通电支持“孔教为国教”。

　　9月27日，乃孔夫子诞辰纪念日。在当日举行的宪法起草委员会会议上，何雯不屈服于各方压力，大声疾呼：“反对定孔教为国教。有四理由：(一)中国非宗教国;(二)孔子非宗教家;(三)信教自由宪法之通例。如定孔教为国教与宪法抵触;(四)五族共和。孔教以外仍有喇嘛、回教种种。如定孔教为国教，易启蒙藏怀二心。”

　　10月13日宪法起草委员会再次开会，汪荣宝、王敬芳等五人赞成“定孔教为国教”，认为：“孔教确为吾国之国教，有两千余年历史可证。凡人之构造，必以理性为一要素;凡国之构造，亦必以国民性为一要素。中华国民之人民，信仰孔教已成一种国民性。必以之表现于根本法上，方得宜也。”何雯、徐镜心、汪彭年等人明确表示反对：“法律之规定，必有效果。孔教以忠恕为大本。苟有民不行忠恕之道者，是否违宪?若认为违宪，则不胜其扰;若不予以违宪之裁制，则法律无效果矣。”

　　随后举行表决，赞成派居于少数，遂将此问题撤销。《天坛宪草》做出妥协，第11条规定：“中华民国人民有信仰宗教之自由，非依法律不受限制”;又在第19条规定“中华民国人民，依法律有受初等教育之义务。国民教育以孔子之道为修身大本。”

　　1914年冬天，何雯在《燕尘前集》之《述怀》自注：“当世议以孔教为国教，佛、耶、回之徒争之。余起草宪法时抗议定国教，恐酿欧洲宗教之祸。而以尊孔为一事，不当涉及宪法范围。故草案否决国教，定以孔子之道为修身大本，他教犹哗然。厥后，总统以命令咨询政治会议，乃决议祀孔。国教问题犹未决也。”

　　正如何雯所预料：1916年6月，袁世凯死后，旧国会恢复，继续进行制宪事业。何雯、张鲁泉、吴宗慈等议员建议将《天坛宪草》中关于“国民教育以孔子之道为修身大本”的条款删除。理由是：“孔子之道，多为君主说法，此项规定与民国国体相左。草案已规定人民信教自由，若将孔子之道特别规定，是以宪法条文压迫其他宗教，对内对外会导致一定的纷争。以何者为修身大本，这种教育方针属于行政范围，规定于宪法殊不合适。国家欲尊重孔子，可以采用多种办法，若徒争此一项条文，若人民不讲道德，似属无益。”

　　经表决数次，均无结果。最后以无记名投票表决，赞成票和反对票均不足三分之二。在二读会中双方妥协，删除第19条第二款，代之规定“中华民国人民有尊崇孔子及信仰宗教之自由，非依法律不受限制。”

　　1913年10月6日，经过三轮投票，袁世凯当选大总统。过后，国会在袁世凯看来已经再无可以利用的价值，相反，国会对大总统权力的限制，逐渐成为袁世凯走向独裁的障碍。11月4日，袁世凯下令解散国民党，收缴国民党议员的证书与徽章，取消国民党议员的资格，整个国民党被说成是一个叛乱组织。由于被收缴证书、徽章的议员达438人，超过了国会的半数，国会实际上已经宣告解散。袁世凯并未就此罢手，在1904年初，摧毁了所有的民选议会。国会剩下的议员被明令告知，即刻回家。

　　1914年冬，何雯在《燕尘前集引》中写道：“余以共和二年，备员京师，与闻国政，谟议其得失，复参制宪之大任。无以称袁氏意旨，遂遭放斥。”国会刚诞生就被扼杀，何雯“患病幽居寡欢”，“不作新亭泣，遥忆故园菘。”他回到了故乡——怀宁江镇疗伤，觉得这里“负山临水，稻肥而鱼美。”把故居命名曰“龙隐山庄”，还请画家姜筠绘了“大雄山居图”：“姜翁老画师，风雅世所崇。为我写邱壑，下笔即葱茏。修竹见三两，云山意万重。卧游当五岳，长啸傲三公。息壤今在此，开卷乐无穷。”离开官场，何雯“发箧陈书，罗列床榻。究心于周秦前哲宏畅玄风，以观其会通焉。”

　　1915年5月，袁世凯接受了日本政府旨在灭亡中国的《二十一条》;12月12日，袁世凯正式宣布接受帝位，改国号为“中华帝国”。

　　在《纍辞自叙》中，何雯写道“以放废据京师，请事铅椠，时时刺朝政阙失，权贵交憾之。会当路决意改玉步，收召徒党，行安汉公故事。士无贤不肖争趋之，如水附壑，所不与者可数也。”虽然短时间归隐江镇，但何雯还是关心着时局的变化。回京以后，看到袁世凯倒行逆施，意欲改朝换代，何雯把袁世凯比作窜汉的王莽(安汉公)，而当朝官吏，无论有无能力的，都争着附和，如同水流向大水坑一样，不赞成者屈指可数。众人皆醉我独醒，何雯为了“护国”在报纸上痛陈“朝政阙失”，旗帜鲜明地“维护共和的民国”，袁世凯派周自济为大使赴日，而日本把支持袁世凯称帝作为“二十一条”的条件，“都人未有闻之”。何雯与宋大章在报上披露了此事，“欧美使者大哗，相与诘责袁帝”。以前的同僚——如今的权贵都为何雯感到失望和担心。

　　1916年元月3日夜，何雯在辽宁被捕，同时羁押的还有：孙中山关外都督府秘书长宋大章、原众议院议员景定成、原直隶省议会副议长王建忠、原豫东宣抚使李亚东等。指使抓捕的是京畿军政执法处，其前任处长陆建章，大肆屠杀革命党人、进步人士及广大群众，被称为“陆屠伯”;时任处长是后来被称为袁世凯“十三太保”之一雷震春。何雯父亲何令名、弟弟何霁分别从安徽和吉林前来营救，妙禅夫人(张氏)亦“夙夜奔走”。袁世凯的幕僚杨士琦、儿子袁克定以及巡按使王揖唐等也为何雯从中斡旋。3月19日，何雯无罪出狱，三天后，众叛亲离的袁世凯宣布取消帝制，仍以大总统自居。但全国各地纷纷组织武装起义，挂起护国军的旗帜，要求惩办袁世凯。6月6日，袁世凯因尿毒症病死。

　　第二天上午10时，黎元洪就任中华民国大总统。6月29日，黎元洪颁布大总统令，根据《临时约法》第53条，召集国会。

　　8月1日，何雯与参、众议院议员456人参加了国会在北京举行第二次常会开幕典礼，何雯被聘为总统府咨议。10月30日北京国会补选副总统，冯国璋当选。

　　然而，好景不长。1917年5月发生府院之争，总理段祺瑞被黎元洪解职。6月黎元洪迫于无奈邀请督军团首领张勋进京调解。在此之前，督军团在徐州召开会议，编造出“三策士”、“四凶”、“五鬼”、“十三暴徒”等名目：褚辅成、汤漪、白逾桓、李述膺、何雯、凌钺、彭允彝、吕复、萧晋荣、韩玉辰、秦肃三、焦易堂、邹鲁被列为“十三暴徒”，所谓十三暴徒都是原属于国民党或与研究系不合作的国会议员。张勋逼迫黎元洪于6月13日解散国会，7月1日把12岁的溥仪抬出来宣布复辟。孙中山在上海发表《讨逆宣言》;段祺瑞在日本帝国主义支持下，组成讨逆军，张勋在德国人保护下逃入荷兰使馆，复辟仅仅上演了12天。而段祺瑞主张“再造共和”，拒绝恢复国会，建立“临时参议院”，另行选举“安福国会”。

　　1917年夏天，何雯“自是放浪山水，耽悦禅机”，舟发皖城，游历庐山。在这里，与任职不到一周而去职的国务总理兼财政总长李经羲“相与模山范水，发为咏歌”;拜谒明太祖御碑亭、在佛手岩、文殊岩、万杉寺、栖贤寺、海会寺、秀峰寺、天池寺留下了诗作。

　　庐山“泉石烟霞，助我呼吸，飘飘乎有凌云之意。”何雯向弟弟何霁求援《寄宇奇衡阳》：“匡庐日日伴飞仙，醉吸烟云卧听泉。寄语衡阳新令尹，阿兄笑乞买山钱。”向弟弟借钱后，何雯“于佛手岩买山数亩，可以依岩结宇，携双剑、招五老，以彭蠡为杯盘，长江为酒泉，他日当终老于是，亦避世者之所为也。”

　　1918年10月，徐世昌代理大总统，浙江督军杨善德(怀宁人)“以人才特保”何雯，“亦不克见用，盖其数奇如此。”

　　“此时宇尘与同学张绍曾创‘国是商榷会’，草三纲领八条目之救国大计，奔走和平。”谋求南北和解，结束内战。

　　1919年后，何雯“在安庆结念佛林，创安徽佛教学校”，“与妙禅夫人在北京圆广寺受五戒同礼五台”，赴京、津、湘、皖、豫各处监狱宣流法音，愿同地藏，布教劝令念佛化者甚众。

　　1922年4月爆发第一次直奉战争，直系军阀曹锟、吴佩孚控制北京中央政府，提出“恢复法统”，于8月1日重新恢复民初国会，1923年6月曹锟制造政变，非法驱赶大总统黎元洪。1923年10月5日，通过贿选，曹锟任大总统。

　　10月10日，安庆各校学生庆祝“双十节”，发动声讨斗争，反对直系军阀曹锟任总统。学生于10月22日捣毁了议员何雯、张伯衍在安庆的住宅。

　　1924年，印度诗人、社会活动家、亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者泰戈尔访问中国。在北京期间，何雯与泰戈尔就东方文化、哲学、科学、佛教、世界和平等问题进行交流和探讨，并倡议成立“中印学会”。

　　1925年11月5日，何雯在北京病逝，时年41岁，归葬怀宁太平下保王家畈孝惠山庄父冢西边。

何雯《澄园诗集》

　　诗追李杜 素抱青云

　　2017年9月，国家图书馆出版社整理出版了《清代诗文集珍本丛刊》，该《丛刊》收录了国家图书馆珍藏的1339种诗文集文献，其中包括何雯的《澄园诗集》。

　　《澄园诗集》由上海中华书局初版于中华民国十四年六月，也就是说，该书出版不到半年何雯就去世了。助资印行者，为何雯当年留日同学、时任安徽省长王揖唐。无锡廉泉(秋瑾好友吴芝瑛的丈夫)、桐城吴闿生(文学家、教育家吴汝纶之子)、大城张绍曾(1923年任国务总理兼陆军总长)及怀宁潘式伯鹰为诗集题辞。

　　《澄园诗集》分为《庐山吟》、《天柱吟》、《江上吟》、《燕尘前集》、《燕尘后集》、《纍辞》、《纍辞(补遗)》七种，收录了1914年—1924年何雯的作品173篇。

　　《澄园诗集》中有不少长篇，如《燕尘前集》中的《述怀》、《纍辞》中的《感幽赋》，作者通过自己从仕途巅峰到锒铛入狱的大起大落，真实记录了民国初年波云诡谲、潮流激荡的历史，网罗故实，亦见风骚。

　　“四山云气与我相上下，雷鸣钟动砉然荡九天。谢公陶令足迹所未至，我来昂头大笑李青莲。”(《庐山吟·三叠泉》)

　　“李白槌碎黄鹤楼，何郎醉倒翻九州。九州之外何所有?但见众星错落声环流。”(《江上吟·醉歌行》)

　　这些诗句，汪洋恣肆，豪气干云，颇有太白风神。

　　庐山东林寺“民国二年日人胁僧夺塔浮屠，惠禅请九江军府发兵护持，卒无恙”、大林寺“寺毁林空，被日人圈入避暑界”，何雯诘问：“江山余劫火，仙侣共吟哦。蜃气嘘成市，林空网奈何?”(《庐山吟·过大林寺献李悔叟》)

　　爱国之情，溢乎字里行间。

　　“谁恤穷檐计事蓄，居无完宇体无衣，逃死幸免填沟渎。小民日日忧米盐，将军夜夜动丝竹。巧妇无米善乞邻，司农乏术终仰屋。起看群盗如牛毛，又闻官兵满坑谷。”(《江上吟·洪镇客馆》)

　　这首七古，描写了连年军阀混战、民不聊生的残酷现实，应是老杜《三吏》、《三别》真传。

　　“明星郁奇姿，怀负纵衡策。口若东周苏，驱骋咸阳客。陈书无梦启西帝，貂裘换酒将东逝。黄天石雨鹢回飞，空文垂窜将奚为。策士挟策走胡越，大鲲嘘浪风雷开。野虎食人人屏息，荒田积雨生蒿莱。短发闭户自涂抹，黧黑谁知季子才?”(《燕尘后集·赠连明星衡旧字慕秦》)

　　连横(衡)，台湾著名爱国诗人和史学家，被誉为“台湾文化第一人”，现任国民党名誉主席连战先生祖父。1920年11月5日至1921年4月28日，连横先生的巨著《台湾通史》上中下三册全部出版，何雯有诗致贺。

　　“坠天陨星危乎危，上鞚雄龙开玄扉。天颜赫怒戈止挥，神徂圣伏不可知。三灾洊至丧无时，中逵有虎君莫驰。强为欢乐奉盘酏，呼遣风雷入我诗。……”(《燕尘后集·天津逆旅步吴北江韵》)

　　民国甲子年，何雯因曹锟贿选案，再一次遭受打击，身心俱疲。在天津得到好友吴闿生的款待和照顾，身体稍有恢复，与主人互有唱和。这是诗人的绝唱。

　　国学扶危社和《国学》杂志创办者——旌德吕学沅钵庵在《澄园诗集》序中写道：“先生文字并皆殊妙，而诗则上逮风骚，下追李杜，陵驾中晚，不论宋元。”